Тем не менее, есть хороший смех, который выражает радость христианина, но который должен оставаться умеренным, почти тихим, близким к улыбке. 12. Они смеялись над всем, с дьяволом, ведьмами и даже с Богом. Но смех не переставал быть проблематичным. Христианин никогда не должен смеяться. Невинного смеха не существует. Боссюет злился на тех, кто смеялся над своими талантами, как Мольер. Все Отцы Церкви за него осудили смех.

Например, приходский священник Арс, Жан-Мари Вианней, был канонизирован на том основании, что получил «дар слез», один из признаков его святости, в соответствии с процессом канонизации, Смех был запрещен из его прихода. Смех также занял философское измерение и стал очень серьезным предметом для изучения философами. Позже Бодлер также считает, что смех является сатанинским. Смех - это немного для него семя яблони Эдемского сада, дьявольский плод, благодаря которому сатана мстит себе и Богу, и людям.

Мир смеялся над всем, его богами, его демонами и самим собой. Даже две мировые войны не разрушали смысл комикса. 17 Христианство было достигнуто эпидемией смеха. Более того, в течение последних тридцати лет не было вопроса о мстительном и страшном Боге, но мы обнаруживаем, что Бог - великий юморист, что он знает, как смеяться и что ему нравится видеть смех вокруг него. библейский смех теперь благотворно, и сами священники стали примером в приходских собраниях, когда они покидают церкви и т.д.

Таким образом, по мере того, как ценности и определенности дезинтегрируются, их заменяет смех. Даже Церковь, которая сражалась смехом на протяжении веков, теперь может похвастаться своими достоинствами. Случай монсеньер Лефевр и т.д. само по себе это ничего не значит, потому что нужно жить со временем, но там, где появляется комикс, именно тогда, когда лидеры Церкви подтверждают преемственность, единство мысли Церкви за двоих тысяча лет 18: знаменитая Традиция, ушам которой мы рассказываем. Короче говоря, если фундаменталисты стремились так сильно бороться со смехом, то это потому, что это представляло угрозу для их догматического строительства и уверенности, на которых они поддерживали их непримиримость.

Если мы действительно созданы по образу и подобию Бога, призванному к свободе и ко всем, кто может процветать человеком, мне кажется, что мы можем приписать чувство смеха Богу как и другие чувства. Мы не должны бояться смеха Бога, он приближает нас к нему. Смех - это путь к Богу, как и многие другие, но не менее важный. Предоставляя ему важное место, мы признаем, что Бог и все существо и все вещи остаются неуловимыми, потому что это скорее, когда мы воображаем себя обладающими Богом, или человеком, или Истиной имеет больше места для смеха.

Если поговорка, такая мать, дочь, отец, сын, истинна, наоборот. Поэтому мы должны раскрыть его и вновь войти в смех в наших отношениях с Ним. Ричард Кирни говорит нам, что реальным испытанием, чтобы признать верующего в Бога жизни, было бы спросить: можете ли вы смеяться? Это было трудно сделать, уважая авторов. История смеха и насмешек.

Улыбка имеет совсем другое значение в России и остальном мире. По мнению иностранцев, русские мрачны, грустны, они никогда не улыбаются. Но отсутствие улыбки не имеет ничего общего с их угрюмостью. В России есть явление, известное как «обычная не-улыбка», которая является одной из самых заметных характеристик россиян, будь то невербальное поведение или коммуникации в целом.

В этом смысле мы придаем российской специфике несколько особенностей. Русская улыбка - чаще всего - исключительное движение губ, которое редко показывает верхний ряд зубов; показывая его верхние или нижние зубы, считается признаком вульгарности, подобной гримасе «лошади».

Улыбка в общении не является признаком вежливости. Постоянная улыбка будет описана русскими как «улыбка фасада» и будет интерпретироваться как негативное чувство со стороны этого человека: лицемерие и отсутствие искренности, притворства и отказ от открытости другому.

Русские обычно не улыбаются неизвестному. Улыбка, в их общении с другой, адресована людям, которых мы знаем. Вот почему продавцы никогда не улыбаются покупателям. У обычных клиентов, с другой стороны, будет улыбка. У россиян нет автоматизма, чтобы ответить на улыбку улыбкой. И даже когда речь заходит о улыбке, обращенной знакомым человеком, русский не обязательно будет реагировать на эту улыбку. Это просто будет рассматриваться как приглашение войти в контакт, в разговоре.

Среди россиян улыбка дает сигнал особой симпатии к другому человеку. Улыбка показывает другое, что этот человек радует нас. Не чувствуя чувства к незнакомцам, россияне улыбаются только людям, которых они знают. Вот почему, если вы улыбаетесь незнакомцу, его реакция будет отвечать: Я вас знаю?

Русские не должны улыбаться при исполнении своих обязанностей или во время их работы. Вы никогда не увидите, как таможенник рисует улыбку: они заботятся о серьезных вещах. Продавцы и официанты тоже не улыбаются. Дети, во время занятий, не улыбаются. Вот как русские родители учат своих детей: не улыбайтесь и не сердитесь в классе, а когда взрослый говорит с вами. В России один из самых частых комментариев, сделанных учителями в школе, - Почему вы улыбаетесь?

Улыбка видна в России как выражение хорошего настроения или хорошего настроя по отношению к его собеседнику. В этом смысле это может быть только искренним. В своем общении с другим правилом в России является следующее: улыбка должна быть искренним отражением позитивного отношения. Чтобы улыбаться, нужно быть в хороших отношениях со своим собеседником и в хорошем настроении быть с ним приятным.

У русского, который всегда улыбается, есть веская причина, понятная его окружением. Он должен получить согласие своего окружения, который дает ему это «право». Если человек улыбается другому человеку, который не понимает причину, он может стать причиной расстройства, которое необходимо немедленно разъяснить.

Улыбка должна прикоснуться к правильному человеку в нужное время. Это не вопрос улыбки, когда ситуация напряженная, или кто-то груст, обеспокоен или испытывает проблемы со здоровьем, проблемы с работой и т.д. В России граница между улыбкой и смехом размыта. На ежедневной основе один идентифицируется с другим.

Часто россияне, которым была адресована улыбка, отвечали: Я не понимаю, что смешно! В культуре русского общения искренность и открытость - это изначальные качества; общественная жизнь предполагает для русского, что все знают все о другом, и никто не должен скрывать тайну. Отсюда воля и привычка не скрывать его чувства, его состояния ума.

На протяжении веков повседневная жизнь русского человека была трудной борьбой за его выживание. Жизнь обычного русского была особенно суровой, и его заботы были показаны на его лице, характеризуя каждую его мимику и его усмешку. Улыбка в этих условиях является исключением из правила. Это отражение благополучия, процветания и хорошего настроения, и все это случается с немногими из нас и в исключительных случаях. Это состояние вызывает вопросы и алчность, иногда даже враждебность: Что вы так улыбаетесь, якобы?

Иосиф Стернин - директор кафедры лингвистики и стилистики русского языка Воронежского государственного университета. Была ли эта статья заинтересована в вас? Мы ждем ваших вопросов и реакций ниже или. Согласно теории Рабле, только человек способен смеяться, но несколько исследований показывают, что приматы - единственные, у кого есть действия, почти похожие на наши, и что люди могут смеяться над простым разговором, в то время как шимпанзе имеют детское поведение, они препираются, щекочут и играют как ребенок в возрасте от 0 до 6 лет.

Хотя наш смех подобен, он по-прежнему отличается. У людей это чисто дыхательный процесс, тогда как у шимпанзе он проявляется во время вдоха и выдоха, поэтому он в два раза быстрее. Подпитываясь психологическими причинами, смех вызван внешними элементами. Человек смеется еще двенадцать раз в компании других людей, а это значит, что мы можем заключить смех играет социальную роль.

Начало смеха похоже на начало речи, поэтому можно предположить, что смех - это социальный сигнал, который сближает людей, это признак привязанности и привязанности. трудно вызвать, во время комического шоу, например. Однако, когда зритель смеется один раз, он будет стремиться смеяться легче в следующий раз.

Вот почему это явление коммуникативно, давайте снова возьмем пример комического шоу, во время шутки зритель не смеется, но смех других людей в комнате провоцирует его. Смех обычно срабатывает, когда человек создает напряжение, а затем понимает, что ситуация в безопасности. Тогда ситуация становится глупой и, следовательно, смешной.

Роберт Провин - американский невролог, специализирующийся на смехе, потому что его мимика включает в себя две цепи нейронов, один из которых обнаруживает смех, другой из которых он производит. Эта эпидемия подтверждает, что смех также является заразным явлением, когда человек слышит смех, он вынужден смеяться, но его смех непроизвольно.

Эта школа должна была закрыть, ученики заразили их семьи и деревни в окрестностях. Все население должно было быть помещено на карантин, чтобы остановить эпидемию, и без наличия токсичного элемента был сделан вывод о том, что причина должна быть психологической, вызванной механизмом социального синхронности.

• Смех продолжался несколько дней, иногда длился две недели.
• Через два с половиной года было достигнуто 14 школ.

Каждый тип шутки возбуждает отдельную область мозга. В заключение, разные категории шуток по-разному обрабатываются мозгом. Есть три основные теории психических стимулов смеха. Теория несоответствия: смех вызван набором одновременно несовместимых мыслей и эмоций, причиной которых часто является шутка. Теория рельефа: это позволяет высвободить переполнение нервной энергии, это позволяет избежать индивидуальной психической и физической усталости. Теория превосходства: смех вызван ошибкой, глупостью или несчастьем других. . Физиологическими причинами являются те, которые связаны с физическим функционированием организма, то есть он запускается мгновенно, без контроля или желания.